آیات الولایه

وبلاگ بررسی آیات قرآن در مورد ولایت امیر المومنین علی علیه السلام

آیات الولایه

وبلاگ بررسی آیات قرآن در مورد ولایت امیر المومنین علی علیه السلام

تبلیغات
Blog.ir بلاگ، رسانه متخصصین و اهل قلم، استفاده آسان از امکانات وبلاگ نویسی حرفه‌ای، در محیطی نوین، امن و پایدار bayanbox.ir صندوق بیان - تجربه‌ای متفاوت در نشر و نگهداری فایل‌ها، ۳ گیگا بایت فضای پیشرفته رایگان Bayan.ir - بیان، پیشرو در فناوری‌های فضای مجازی ایران
بایگانی
نویسندگان

امام علی

وأخرج ابن سعد عن الحسن بن زید بن الحسن قال لم یعبد الأوثان قط لصغره أی ومن ثم یقال فیه کرم الله وجهه

سند را در ترجمه حذف می کنیم:(علی علیه السلام هیچ گاه بت ها را عبادت نکرد) و به خاطر همین است که که او را کرّم الله وجهه گویند.

وألحق به الصدیق فی ذلک لما قیل إنه لم یعبد صنما قط.[1]  و به او (علی علیه السلام)صدیق هم گویند چون گفته شده او هرگز بتی را نپرستیده.

اما در تایید اینکه لقب صدیق برای امام علی ثابت است و نه کس دیگر روایتی دیگر را می آوریم تا مدعای ما اثبات شود .

حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب ، ثنا الحسن بن علی بن عفان العمری ، وحدثنا أبو بکر بن أبی دارم الحافظ ، ثنا إبراهیم بن عبد الله العبسی ، قالا : ثنا عبید الله بن موسى ، ثنا إسرائیل ، عن أبی إسحاق ، عن المنهال بن عمرو ، عن عباد بن عبد الله الأسدی ، عن علی رضی الله عنه قال : « إنی عبد الله ، وأخو رسوله ، وأنا الصدیق الأکبر لا یقولها بعدی إلا کاذب ، صلیت قبل الناس بسبع سنین قبل أن یعبده أحد من هذه الأمة »[2]

...امام علی علیه السلام فرمود: همانا من بنده خدا،و برادر رسول خدا هستم .من صدیق اکبرم و این را بعد از من کسی نمی گوید مگر اینکه او دروغگو باشد.من هفت سال قبل از مردم نماز می خواندم (قبل از آنکه احدی از این امت خدا را عبادت کنند)

 

دو مطلب روشن شد یکی  چرا به امام علی کرم الله وجهه گویند.دوم اینکه لقب صدیق برای امام علی علیه السلام است و اگر کسی این را به خود نسبت دهد کاذب است.



[1] الکتاب : الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة المؤلف : أبی العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علی إبن حجر الهیتمی الناشر : مؤسسة الرسالة بیروت الطبعةالأولى ، 1997 تحقیق : عبدالرحمن بن عبدالله الترکی وکامل محمد الخراط عدد الأجزاء : 2(ج دوم باب تاسع فصل اول فی هجرته و اسلامه و غیره) 

[2] الکتاب : المستدرک على الصحیحین للحاکم عدد الأجزاء : 4(کتاب معرفه الصحابه ،ذکر اسلام علی رضی الله عنه. ح 4563)

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ دی ۹۶ ، ۱۸:۲۲
حسین ارجمند

امام علی

آیه ی (یا ایها الذین آمنوا اتقو الله و کونوا مع الصادقین ـ 119ـ توبه ) ، ای کسانی که ایمان آورده اید،تقوای خدا پیشه کنید وبا صادقان باشید. کلمه صدق در اصل به معنای این است که گفتار یا خبری که داده میشود با خارج مطابق باشد و نیز شخصی که خبرش مطابق با واقعیت در خارج باشد صادق گویند، ایضا انسانی را هم که عملش مطابق با اعتقادش باشد و یا کاری که میکند با اراده و تصمیم اش مطابق باشد صادق می گویند. این آیه ی شریفه مومنین را دستور می دهد به اینکه  تقوا پیشه نموده و صادقین را در گفتار و کردار پیروی کنند. واین غیر از آن است که گفته شود ، شما نیز متُّصِف به وصف صدق باشید ، چرا که اگر این چنین بود باید گفته شود (و کونوا من الصادقین) نه اینکه بفرماید همراه صادقان باشید.فخررازی پیرامون این آیه می گوید: حق تعالی در این آیه امر کرده مومنان را که با صادقان باشند پس باید صادقان موجود باشند،زیرا بودن با یک چیز مستلزم وجود آن چیز است.

 پس ناچار است که در هر زمان صادقان باشند.[1](سوال؟چرا در هر زمان باید صادقان باشند ، با اینکه این آیه در زمان پیامبر نازل شده است؟) چون به تواتر ثابت شده که خطابهای قرآنی متوجع تمام مکلفین است الی یوم القیامه. و نیز دومین سوالی که به همین نحو جواب داده میشود این است که صادق (امام) در هر زمان یک شخص بیش نیست پس چرا لفظ صادقین جمع آمده؟ جواب..همان طور که گذشت مخاطبان این آیه اهل یک عصر نیستند بلکه این آیه تمام اعصارو قرون رامخاطب ساخته که مجموع مخاطبین همه ی اعصار با جمعی از صادقین خواهند بود چون در هر عصری معصومی وجود دارد و وقتی گفته شود همه ی اعصار تمام معصومان آن اعصار را شامل میشود .فخرالرازی از پس اشکالات خود چنین میگوید که: ما قبول داریم که باید در هر زمانی معصومی باشد ولی آن معصوم نمی تواند شخص واحدی باشد چون ما آن را نمی شناسیم تا متابعت او کنیم پس معصوم باید جمیع امت باشد.                                                               

اما اینکه می گویند که ما امام را نمی شناسیم  تا از او متابعت کنیم مثل آن است که اهل کتاب گوید که نبوت رسول باطل است زیرا که اگر حق بود ما می بایست او را بشناسیم و حقیقت او را بدانیم. حق این است که این راجع به تقصیر ایشان است باید تعصب را کنار بگذارند و رجوع به آیات و روایات نمایند تا به مقتضای آیه (والذین جاهدوا فینا لنهد ینهم سبلنا) حق بر ایشان ظاهر شود. واما در جواب اشکال دوم که می گویند معصوم جمیع امت است باید گفت که این آیه صراحتاً اذعان دارد که مأمورین به (کونوا مع الصادقین)غیر از صادقین باشند واز این گفته بر می آید که عین یکدیگر اند ، و این خلاف است.

علی کل حال علاوه بر اینکه با مراجعه به کتب شیعه این به دست می آید که  مراد از صادقین علی بن ابی طالب و اولاد طاهرین اوست.با مراجعه به کتب اهل سنت این نیز به دست می آید.

سیوطی در الدر المنثور[2] نقل می کند:

وَأخرج ابْن مرْدَوَیْه عَن ابْن عَبَّاس فِی قَوْله {اتَّقوا الله وَکُونُوا مَعَ الصَّادِقین} قَالَ: مَعَ عَلیّ بن أبی طَالب

وَأخرج ابْن عَسَاکِر عَن أبی حعفر فِی قَوْله {وَکُونُوا مَعَ الصَّادِقین} قَالَ: مَعَ عَلیّ بن أبی طَالب[3]

 

 



[1] الکتاب: غرائب القرآن ورغائب الفرقان

المؤلف: نظام الدین الحسن بن محمد بن حسین القمی النیسابوری (المتوفى: 850هـ)

[2] الکتاب: الدر المنثورالمؤلف: عبد الرحمن بن أبی بکر، جلال الدین السیوطی (المتوفى: 911هـ)الناشر: دار الفکر - بیروتعدد الأجزاء: 8

[3] می توانید به این کتابها نیز مراجعه کنید: الکتاب: بحر العلوم المؤلف: أبو اللیث نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهیم السمرقندی (المتوفى: 373هـ)

الکتاب : تفسیر القشیری المؤلف : القشیری

تفسیر نمونه و المیزان و بیان در تفاسیر شیعه

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ دی ۹۶ ، ۱۶:۴۹
حسین ارجمند

در میان موافقان ومخالفان مساله ی امامت،موافقان که به شیعیان وپیروان علی بن ابی طالب موسوم بودند برای اثبات مدعی خود ادله ی فراوان ومتعددی از عقل ونقل را دلیل قرار داده وباور خویش را اثبات می نمودند . در میان انبوه ادله ای که مدعای آنها را اثبات می کند آیات فراوان ومتعدده ای است که در قرآن پیرامون فضیلت وعلوّ مرتبه ی امیر المومنین علی علیه السلام وارد شده است .تا جایی که ابن هجر در صواعق آورده:« وأخرج ابن عساکر عن ابن عباس: قال ما نزل فی أحد من کتاب الله تعالى ما نزل فی علی [1]»...در کتاب خدا برای هیچ کس مانند آنچه برای علی نازل شده بر احدی نازل نشده است.

از مجموع مطالعات وتحقیقات به دست آمده آیات فراوانی در خصوص ولایت وامامت،خصوصا فضائل امیر المومنین وجود دارد که ابن هجر باز در کتاب صواعق چنین آورده است « وأخرج ابن عساکر عن ابن عباس قال نزل فی علی ثلاثمائة آیة [2]»....در مورد علی علیه السلام سیصد آیه نازل شده است.

 از جمله کسانی که در باب آیات الولایة رساله وکتاب نگاشته اندمی توان به مرحوم سید عبد الحسین طیب در کتاب کلم الطیب نام برد ایشان حدود یکصد آیه را بیان نموده اند ومرحوم مظفر در دلائل الصدق حدود هشتاد آیه را ذکر کرده اند ....



[1] الصواعق المحرقه،ابن هجر هیتمی،ج2ص373 ،الفصل الثالث فی ثناء الصحابه والسلف علیه.

[2] همان....امام علی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ دی ۹۶ ، ۰۹:۱۲
حسین ارجمند
مشاهده صفحه